Louis J. Auguste, MD

Há 500 anos passados, o Haiti foi parte da história do mundo. Como membro da sociedade das nações, o Haiti e os haitianos deram numerosas e dignas contribuições, mas raramente elas são reconhecidas.

É necessário mencionar a bravura dos heróis futuros de nossa independência, que lutaram no Savannah sob bandeira do exército francês para ajudar a derrotar as forças coloniais inglesas e a ajudar a tornar livre os Estados Unidos da América?

É necessário mencionamos a fundação da cidade de Chicago por Jean-Baptiste Ponto du Sable, um haitiano que fazia comércio de pele?

É necessário mencionarmos o auxílio fornecido a Simon Bolívar por Pétion na forma de abrigo seguro, quando sua vida foi ameaçada, de sustentação monetária, tática, conselho e mesmo a provisão de homens para seu exército?

É necessário mencionamos a contribuição generosa de todos os professores haitianos que, respondendo ao chamado da terra dos nossos antepassados nos dias que se seguiram ao movimento maciço de descolonização africana nos anos 1970, quando todas essas nações recentemente criadas foram deixadas à deriva por seus antigos colonizadores, “remando contra a corrente num rio com um só remo "?

A lista vai além. Entretanto, de toda a contribuição, a maior é a de um intelectual.

Certamente, o Haiti é uma nação considerada a mais vibrante e a mais produtiva dentro do comunidade francófona, em se tratando de criação literária. Escritores Haitianos, como Dany Laferrière, são convidados freqüentemente para representar o Canadá nas Feiras Internacionais do livro em Paris. Os novelistas tais como Jacques Roumain são traduzidos em mais de 20 línguas e lidos no mundo inteiro.

Na música, a influência haitiana foi também enorme.

Durante toda a história do mundo novo, é inegável que os ritmos e as composições haitianas causaram impacto na música latina e na do Caribe, particularmente na música cubana, guadalupeana e dominicana, mas esta contribuição não tem sido reconhecida.

O estudante especialista de nossa música recordará, entre outras, da canção de Guy Durosier e de Raoul Guillaume, “miliampère Brune” , que foi traduzida em Espanhol como “Morena” e interpretada por muitos artistas da América do Sul. Certamente, temos um sentimento de orgulho ao ver como algumas de nossas músicas são criações apreciadas no exterior.

Entretanto, é doloroso quando um de nossos merengues mais comemorados é usurpado. Eu diria mesmo surrupiado, sem dar o crédito a seu compositor original.

Como uma criança que cresceu no Haiti, eu me recordo de ter sido embalado para dormir pela minha mãe com a bonita cantiga de Choucoune.

Este merengue lento, talvez mais do que qualquer outro, foi interpretado por muitos grupos haitianos, orquestras, bandas ou por conjunto do Haiti e nunca se pensou que um único haitiano duvidaria que esta canção fosse nossa, que nos pertencesse e a mais ninguém.

Entretanto, esta cantiga tornou-se mais conhecida com as letras “do Pássaro Amarelo” do que aqueles de “Choucoune”. Se você perguntar a um jamaicano, ele não hesitará em responder que é uma canção jamaicana.

Os novos haitianos americanos consultados recentemente não estavam certos se a canção era jamaicana traduzida para o Crioulo ou se era uma canção haitiana traduzida para o Inglês.

Mesmo o artista teuto-haitiano, Cornelia Schutt, conhecido também como o Ti Corn, dentro seu cd “Baladas do Caribe” (1991-Gema), canta o Pássaro Amarelo e a coloca como “folclórica”.

Minha frustração cresceu e eu fui à internet procurar o nome do compositor de “Choucoune”. Ambos, o AskJeeves.com e o Google não tiveram nenhuma resposta para a pergunta. Eu contatei numerosas lojas de música em uma tentativa de obter uma cópia das partituras do Choucoune. Não tive sorte. Eu fui no e-Bay, esperando poder encontrar talvez a música, com as antigas partituras de “Choucoune”. Também lá não tive sorte. Eu decidi, então, procurar por “o Pássaro Amarelo”. No primeira tentativa no AskJeeves.com, lá estava ela, “Pássaro Amarelo”, como uma música que foi composta nos anos 1960 por Normando Luboff e a letra escrita por Alan e por Marilyn Keith Bergman.

Tinha-se tornado claro para mim que nós enfrentávamos uma situação de “legado roubado”, para usar uma expressão popular de James Richardson, que descreveu como a gloriosa tradição dos egípcios foi falsamente atribuída aos gregos pelo eurocêntrico escolar. Isto aconteceu porque nós, haitianos, falhamos com o que o que possuímos e não estudamos a nossa história para ensiná-la às nossas crianças?

Qual é a história verdadeira de “Choucoune”?

Acredite ou não, Choucoune era uma pessoa real. Seu nome real era Marie Noel Belizaire. Nasceu na vila do La-Plaine-du-Nord no ano 1853.

Embora seus pais não sejam conhecidos, geralmente, se relata isso: que a senhora Belizaire teve duas irmãs. Ao contrário de suas irmãs, era impressionante bonita e a ela foi dado o apelido de Choucoune. Ela era uma negra escura do tipo descascado, mas seu longo cabelo era liso e definido como do tipo “marabou”, usado geralmente no haitiano vernácula.

Antes que pudesse terminar seus estudos fundamentais, caiu apaixonada por um homem jovem, chamado Pierre Theodore. Os dois acabaram se envolvendo e se uniram legalmente. Para sustentar sua família, começou uma empresa de pequeno porte, detalhando vários artigos da primeira necessidade.

Mas logo Choucoune percebeu que esse jovem lhe era infiel. Saiu da vila e mudando-se para Cap-Haitien, a capital da Província do Norte do Haiti. Residiu na Rua Simon (Rue Simon), número 14, na vizinhança de Petite-Guinee. Colocou aí um restaurante pequeno perto do Chapel de St-Joseph, situado na rua 19.

Um de seus clientes foi Oswald Durand, poeta famoso naqueles dias em Cap-Haitien. Era 13 anos mais velho do que Choucoune. Não obstante, o relacionamento romântico começou rápido entre os dois. Parece que tiveram momentos muito felizes. Aqueles momentos eram infelizmente curtos, porque Oswald Durand era um notório mulherengo e freqüentemente ele mesmo se descrevia como “o jardineiro que molha todas as flores”.

Choucoune procurava um relacionamento mais estável e procurou movimentar-se neste sentido.

Logo depois disso, Oswald Durand foi jogado na cadeia por ter criticado líderes políticos de Cap-Haitien. Ao ver se sentar um pássaro na janela de sua cela, Durand compôs um do mais bonitos e ardentes Poemas Haitianos, escritos em Crioulo. Seu título era: Choucoune e o ano era 1883.

Nele, o poeta falava da beleza de Choucoune, de seus momentos felizes e da dor da separação, quando Choucoune preferiu a ele um jovem francês. Choucoune nunca voltou para Durand, apesar do fato de que ele a havia verdadeiramente imortalizado. Procurou pelo amor perfeito que nunca veio. Caiu em fases duras na parte mais atrasada de sua vida e retornou à sua vila nativa.

Tornou-se insana e teve que implorar pela sobrevivência.

Minha mãe, quando criança, costumava ir à celebração de Saint James o La-Plaine-du-Nord e me disse que os povos apontariam à beleza caída, sussurrando: “Aí está Choucoune! Olha a Choucoune!”

Choucoune morreu em 1924.

O poema de Durand foi considerado o melhor escrito em língua crioula e, dez anos mais tarde, atraiu um músico jovem chamado Michel Mauleart Monton.

Mauleart nasceu em Nova Orleans , Louisiana, de pai haitiano e mãe americana. O nome do seu pai era Milien Monton e era um alfaiate. Por razões desconhecidas, foi levado para o Haiti por sua irmã mais velha, Odila Monton, que possuía uma loja no l'Etat de Rue du Magazin em Porto Príncipe. Fez exame de lições da música com o Sr. Toureau Lechaud e aprendeu tocar piano.

Choukoun

1. Dèyè yon gwo touf pengwen
Lòt jou mwen kontre Choukoun
Li souri lè li wè mwen
Mwen di: "Syèl, ala bèl moun!"
Mwen di: "Syèl, ala bèl moun!"
Li di: "Ou trouve sa chè?"

Ti zwezo nan bwa ki tape koute
Ti zwezo nan bwa ki tape koute
Kon mwen sonje sa
Mwen genyen lapenn
Ka depi jou sa
De pye mwen nan chenn

Kon mwen sonje sa
Mwen genyen lapenn
De pye mwen nan chenn

2. Choukoun se yon marabou
Je li klere kou chandèl
Li genyen tete debou
A si Choukoun te fidèl
A si Choukoun te fidèl
Nou rete koze lontan

Jis zwezo nan bwa te parèt kontan
Jis zwezo nan bwa te parèt kontan
Pito bliye sa
Se twò gran lapenn
Ka depi jou sa
De pye mwen nan chenn

Pito bliye sa
Se twò gran lapenn
De pye mwen nan chenn

3. Ti dan Choukoun blan kou lèt
Bouch li koulè kayamit
Li pa gwo fanm, li gwosèt
Fanm konsa plè mwen touswit
Fanm konsa plè mwen touswit
Tan pase pa tan jodi!

Zwezo te tande tout sa li te di
Zwezo te tande tout sa li te di
Si ou sonje sa
Yo dwe nan lapenn
Ka depi jou sa
De pye mwen na chenn

Si ou sonje sa
Yo dwe nan lapenn
De pye mwen na chenn

4. Nale lakay manman li
Yon granmoun ki byen onèt
Sito li wè mwen li di:
"A mwen kontan sila nèt"
"A mwen kontan sila nèt"
Nou bwè chokola nwa

Eske tout sa fini, ti zwezo nan bwa
Eske tout sa fini, ti zwezo nan bwa
Pito bliye sa
Se two gran lapenn
Ka depi jou-sa
De pye-mwen nan chenn

Pito bliye sa
Se two gran lapenn
De pye-mwen nan chenn

5. Yon ti blan vini rive
Ti bab wouj, bèl figi wòz
Mont sou kote, bèl chive
Malè mwen, li ki lakòz
Malè mwen, li ki lakòz
Li trouve Choukoun joli

Li pale Franse, Choukoun renmen li
Li pale Franse, Choukoun renmen li
Pito bliye sa
Se two gran lapenn
Choukoun kite mwen
De pye mwen nan chenn

Pito bliye sa
Se two gran lapenn
De pye mwen nan chenn